Eine der wichtigsten Kategorien von Volksliedern in Griechenland mit antikem Ursprung sind “Moirologia” (Nachrufe), Moira (Schicksal) + logia (leo=sagen). Die Nachrufe sind maßvolle Verse mit traurigem Inhalt und lassen sich in verschiedene Genres einteilen: von Entfremdung, von Trennung, von Rache (in Mani), vom Kummer des Todes. Der Begriff „moirologi“ ist byzantinisch, in der Antike wird er als „Klage“ bezeichnet und unsere älteste Quelle für die Todesklage ist Homer.

Der Tod Hektors in der Ilias:

„Aber, oh liebstes aller meiner Kinder,

als du für mich gelebt hast, haben dich die Götter, meine Liebe, geliebt

und jetzt bis zum Tod haben sie immer noch Mitleid mit dir.

Die Klage der Hekabe (Om. Ill., Ω 749-760, trans. I. Polylas)

„Mein Mann, du bist jung gestorben und hinterlässt mir eine Witwe

zu Hause mit dem zarten Kind, das wir zwei Unglücklichen geboren haben…“

Die Klage der Andromache (Om. Ill., Ω 726-746, trans. I. Polylas)

Der Nachruf als eine Form der volkstümlichen Ausdrucksdichtung findet sich in vielen Teilen Griechenlands, in der Gegend von Mani ist er jedoch eine besondere Tradition. In der geschlossenen Gesellschaft von Mani wird der Verlust des Todes auf besonders rituelle Weise betrauert und die Trauernden sind meist Frauen, die „Moirologistres“. Obwohl die Teilnahme von Männern nicht ausgeschlossen ist, was in archaischen Zeiten der Fall war, ist der Nachruf eine weibliche Angelegenheit und vielleicht der einzige Moment, in dem das weibliche Geschlecht überwiegt, vor dem jenseitigen und heiligen Moment des Todes.

„Wenn du dich auf die lange Reise begibst,

Ich möchte, dass du es deiner Mutter sagst, wenn du nach Hause kommst,

so das ich einen Trost habe, eine Hoffnung,

Blumen für den Garten, Rosen ausgelegt,

um ein geheimes Fest für dich zu veranstalten und ein Abendessen zu dir zu nehmen,

Wasser zum Baden haben, Kleidung zum Wechseln haben,

Auch dein Bett machen, auf die Seite fallen. MOIROLOGIA

Die “Moirologistres” die angesehenere Persönlichkeiten waren, verpflichteten sich, den Verstorbenen auf seinem Weg in die Unterwelt zu ehren, seine Tugenden zu preisen, seine Leistungen zu schildern und den Verlust seiner Angehörigen hervorzuheben. Das Verfahren folgte einer eigenen Formalität in Bezug auf die Reihenfolge, in der die Frauen die Nachrufe vortrugen (zuerst die Mutter, dann Schwester, Tochter, Ehefrau), sowie den „Übergang“ von einer “Moirologistra” zum anderen nach Abschluss der Wehklage.

“Meine Sonne, wie bist du untergegangen, wie hast du

dein kleines Haus verlassen und bist woanders hingegangen?”

Das Vorhandensein von Allegorien in Nachrufen ist häufig, insbesondere bei Naturphänomenen, die sich negativ auf Menschen auswirken (z. B. ein Erdbeben), um die Tragödie des Verlusts des Todes und das unvermeidliche Schicksal des Menschen aufzuzeigen.

“Fange jetzt, Himmel zu donnern, fange jetzt, Himmel zu regnen,

wirf den Regen auf den Ebenen und den Schnee auf den Bergen,

im Hof des Geschmerztens ​​drei Gläser Gift.

Den ersten trinkt er im Morgengrauen, den zweiten mittags,

das drittbitterste beim Abendessen, wenn er speist. MOIROLOGIA

In anderen Nachrufen verabschiedet sich der Verstorbene von allem, was er verloren hat und hofft auf Wiedergutmachung oder überlässt Befehle an seine noch lebenden Angehörigen, insbesondere wenn der Verstorbene Opfer eines Mordes wurde:

“Hör zu Paraski, du mein erstes Kind.

Du sollst das Gewehr nehmen,

Du sollst den Mörder jagen,

damit dein Vater gerechtfertigt ist.” MOIROLOGIA DES RACHES

Das allerbekannteste ist das Klagelied der Muttergottes:

„Schwarzer Himmel heute, schwarzer Tag heute

Heute grämen  sich alle und die Berge sind traurig.

Lokale Klagelieder gibt es in allen Teilen Griechenlands.

EPIRUS:

“Setzen Sie sich also um mich herum und sehen Sie, wen wir vermissen!

Wir vermissen den Besten des Hauses, den Ersten der Familie, die Fahne des Hauses, der Leuchtturm der Kirche war. Die Fahne zerbrach und der Leuchtturm ging aus.”  GRIECHISCE TRADITIONELLE MUSIK

PONTOS:

“Hügel zischt nicht!

Flüsse fließt nicht!

Weint den Verlust unseres Mannes!

Wehe diesem Baum

das die Spitzhacke trifft!

Er wird immer weinen

und aus der Wunde bluten.”  GRIECHISCHE TRADITIONELLE MUSIK

KRETA:

„Marmoriert gucke ich dich, mein Polio,

Du Wild von Madaros  und meins.

Ich rede mit dir und du redest nicht mit mir, mein Zweig.

Ich fange dich und du rennst weg, mein Junge.

Wohin gehst du mit so einem Frühling, mein Lieber,

Wohin gehst du mit so einer Sonne, mein Gefährte?”  RIZITIKA – MOIROLOGIA