Der „Sonntag des Thomas“ lässt einen einzigartigen pontischen Brauch in mehreren Regionen Griechenlands wieder aufleben.
Von Korydallos, Kallithea, Agia Varvara in Attika bis Nea Kromni in Drama, Hariessa in Naoussa, Kalamaria in Thessaloniki und Nea Trapezunt in Pieria besuchen Familien die Friedhöfe, bringen Essen und Trinken mit und decken einen „Tisch“ für die Gedenkstätten ihrer Lieben. Die Leier begleitet das Fest und es ist ein Festtag für die Lebenden und die Toten.
Es ist ein Tag der „Kommunion“ mit den Seelen der geliebten Toten, die auch mit den Lebenden die Auferstehung feiern und die Wiederkunft erwarten.

In „Thrylorio Komotini „ findet der Brauch am Tag des Heiligen Geistes statt.
Am „Giromeri Filiaton“ am Ostermontag, unmittelbar nach dem Gottesdienst, machen die Angehörigen der Verstorbenen einen anderen Trisagio (Dreiheiligkeit) an den Gräbern. Organisten singen auf Wunsch die Lieblingslieder der Toten, damit sie an ihrem Grab zu hören sind und die Totenstille des Friedhofs brechen.
So teilen auch sie die Freude des Lichts und erwarten ihre eigene Auferstehung.
In „Protohori Kozani“ wird der Brauch auch am zweiten Ostertag eingehalten.
Die Wurzeln des Brauchs verlieren sich in den Tiefen der Jahrhunderte. Darstellungen von Zeremonien auf Grabbeigaben, hauptsächlich Vasen, zeigen die „Kontinuität“ des Brauchs von der Antike bis heute und die Bedeutung der Bewahrung der Erinnerung an unsere Lieben.

Die „Anthesterias“ waren eine jährliche Feier der Wiedergeburt der Natur und eine Feier der Toten zu Ehren von „Dionysos vom See“ und „Chthonius Hermes“. Am Tag der „Hoos“ glaubte man, dass die Seelen in die Oberwelt zurückkehrten und unter den Lebenden unsichtbar seien. Am Tag der „Khytras“ wurden die Toten zurückgerufen und es folgten Trankopfer und Opfergaben von essbaren Körnern, Lebensmitteln und Blumen.
Ähnliche Bräuche gibt es auch in anderen Ländern, wie zum Beispiel am Tag der Toten in Mexiko, wo Verwandte mit den Lieblingsspeisen und -getränken der Toten die Gräber besuchen, Geschichten erzählen und neckische Reime „kritzeln“. Fest und Gesang geben hier auch ihrem Verhältnis zum Tod und der Bewahrung der Erinnerung eine andere Note.